heidegger
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| ◾️ハイデガー（1889〜1976年） | ◾️ハイデガー（1889〜1976年） | ||
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| + | 人間を主体ではなく様式・フォーマットとして捉えた点がシャープ。 | ||
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| + | ハイデガー読者の多くが、ハイデガー哲学を、人間を様式・フォーマットとして洞察する点は優れているが、なんでも存在論にするので、「心理学的には凄い洞察だが存在論かあ？」となる。(注釈者注) | ||
| ◆前期ハイデガー | ◆前期ハイデガー | ||
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| 存在者＝「ある」(観念・事象・フィクション・夢・記憶も含まれる)もの全部。 | 存在者＝「ある」(観念・事象・フィクション・夢・記憶も含まれる)もの全部。 | ||
| - | 存在（「ある」の成立構造）：存在者が世界内の連関の中で「役割としての意味」において出会われる仕方（ハンマーは叩くという行為連関の中で、椅子は座るという行為連関の中で出会われる）。 | + | 存在（「ある」の成立構造）は、存在者が世界内の連関の中で「役割としての意味」において出会われる仕方（ハンマーは叩くという行為連関の中で、椅子は座るという行為連関の中で出会われる）。 |
| 出会われる存在者について、何であるか（本質（固有・不変の意味））より、どのように機能しているか（役割としての意味）を優先して考えた。 | 出会われる存在者について、何であるか（本質（固有・不変の意味））より、どのように機能しているか（役割としての意味）を優先して考えた。 | ||
| - | 現存在(＝ダーザイン)＝存在（何かがあるということ全体）が問題になりうる存在者(人間の存在様式) 要は「何かがあるのはなんでやと考えちゃうことがありうる存在」。 | + | 現存在(＝ダーザイン)＝存在（「ある」ということ一般）を問題としうる存在様式(＝人間の存在様式)。要するに、「「ある」とは何か？」という問いが可能な存在様式。 |
| 気遣い＝気疲れ存在 | 気遣い＝気疲れ存在 | ||
| 道具＝「非顕現道具」とでも言うといいのかも。対象として意識されずに機能(役割を果たしている)しているもの。対象として意識されると「物」(「顕現物」とでも言うといいのかも)となる。 | 道具＝「非顕現道具」とでも言うといいのかも。対象として意識されずに機能(役割を果たしている)しているもの。対象として意識されると「物」(「顕現物」とでも言うといいのかも)となる。 | ||
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| + | 投企＝未来の可能性と切り離せない現在の存在構造。(個人版：未来の自分の可能性を前提として成立している現在のあり方) | ||
| 死の先駆＝死を意識する事ではじめて、自己の人生に本気の覚悟が生まれる。自己の人生の意味に対してガチになる。(意味が幻想でしかない事も忘れるほどに) | 死の先駆＝死を意識する事ではじめて、自己の人生に本気の覚悟が生まれる。自己の人生の意味に対してガチになる。(意味が幻想でしかない事も忘れるほどに) | ||
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| ハイデガーは、西洋の「本質」（固定的・普遍的な意味）病を解体したが、前期からの「役割としての意味」構造を完全に放棄したわけではない。ハイデガーは「そもそも世界に意味は無く、意味は人間がつけているだけ」という立場ではない。 | ハイデガーは、西洋の「本質」（固定的・普遍的な意味）病を解体したが、前期からの「役割としての意味」構造を完全に放棄したわけではない。ハイデガーは「そもそも世界に意味は無く、意味は人間がつけているだけ」という立場ではない。 | ||
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heidegger.1770812825.txt.gz · 最終更新: 2026/02/11 21:27 by mizupyon