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 ◾️カント（1724〜1804年）
-もの自体＝時間・空間での認識形式が適用されていない世界のありよう。
+著書：「純粋理性批判」「実践理性批判」
-現象界＝もの自体を時間・空間の認識形式で捉えた世界のありよう
+もの自体＝時間・空間での認識形式が適用されていない状態の「何か」
-感性＝世界を時間・空間の型で知覚するシステム
+叡智界(「純粋理性批判」版)＝もの自体としての世界のありよう。消極的ヌーメノン。
-悟性＝経験をパターン把握するシステム(※常識を信じ込むなども起きる)
+叡智界(「実践理性批判」版)＝「もの自体」＋「信仰要素になるものとか色々」としての世界のありよう。
-理性＝極限の辻褄衝動
+現象界＝もの自体を時間・空間の認識形式で捉え、悟性(因果など)で理解(誤りうる)された世界のありよう。
+分析判断＝主語概念自体に含まれている要素を論理的に捉える判断。要は言い換え。(例：このリンゴは果物である)(例：この独身者は結婚していない)
+総合判断＝主語概念に新要素(主語に含まれない内容)をプラスする判断。(このリンゴは100円で売っている)(この独身者は30歳である)
+先天的総合判断(アプリオリ総合判断)＝経験を可能とする認識の型によって成立する判断。(例：このリンゴは時間・空間の中にあり、変化には原因がある)
+〈人間の知的機能〉
+・感性＝世界を時間・空間の型で知覚するシステム
+・悟性＝経験をパターン把握するシステム(※常識を信じ込むなども起きる)
+・理性＝極限の辻褄衝動
 神や無限などの形而上概念は、悟性と理性という2つのOSの同時稼働による矛盾発生で起きるバグ。
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 悟性は常識を信じ込む事も含まれるので、形而上概念を前提とした経験マンとなり、理性(極限の辻褄衝動)と衝突が起きた時に、新たな形而上概念を生み出す。神学はそんな感じ。(※カント哲学からの帰結解釈)
+純粋理性批判では「神や魂などの形而上概念は悟性と理性の衝突によるバグ(叡智界には無い)」としたが、実践理性批判では「神や魂などは道徳的要請として叡智界に想定される」と言い出した。
 根本原因(カント版)＝形而上概念。悟性と理性の衝突によるバグで生まれる。
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 ・理性のアポステリオリ＝極論(論理的辻褄)(※経験が元データ)
-著書：純粋理性批判
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 実践理性批判＝理性が自分に課した例外なしのルールで行為せよ。理性は例外なしの自己行為ルールを立法できる。
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-編集：26/01/25
+編集：26/01/28
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kant.1769267880.txt.gz · 最終更新: 2026/01/25 00:18 by mizupyon