◾️カント（1724〜1804年）
著書：「純粋理性批判」「実践理性批判」
もの自体＝時間・空間での認識形式が適用されていない状態の「何か」
叡智界(「純粋理性批判」版)＝もの自体としての世界のありよう。消極的ヌーメノン。
叡智界(「実践理性批判」版)＝「もの自体」＋「信仰要素になるものとか色々」としての世界のありよう。
現象界＝もの自体を時間・空間の認識形式で捉え、悟性(因果など)で理解(誤りうる)された世界のありよう。
分析判断＝主語概念自体に含まれている要素を論理的に捉える判断。要は言い換え。(例：このリンゴは果物である)(例：この独身者は結婚していない)
総合判断＝主語概念に新要素(主語に含まれない内容)をプラスする判断。(このリンゴは100円で売っている)(この独身者は30歳である)
先天的総合判断(アプリオリ総合判断)＝経験を可能とする認識の型によって成立する判断。(例：このリンゴは時間・空間の中にあり、変化には原因がある)
〈人間の知的機能〉
・感性＝世界を時間・空間の型で知覚するシステム
・悟性＝経験をパターン把握するシステム(※常識を信じ込むなども起きる)
・理性＝極限の辻褄衝動
神や無限などの形而上概念は、悟性と理性という2つのOSの同時稼働による矛盾発生で起きるバグ。
二律背反(アンチノミー)＝バグでイメージされた形而上存在について、「ある(実在する)」とも「ない(実在しない)」ともどちらの論理も成立してしまう事。
形而上概念は悟性と理性の衝突で起きるバグだが、現実に実現したら想像力という事になる。(※カント哲学からの帰結解釈)
悟性は常識を信じ込む事も含まれるので、形而上概念を前提とした経験マンとなり、理性(極限の辻褄衝動)と衝突が起きた時に、新たな形而上概念を生み出す。神学はそんな感じ。(※カント哲学からの帰結解釈)
純粋理性批判では「神や魂などの形而上概念は悟性と理性の衝突によるバグ(叡智界には無い)」としたが、実践理性批判では「神や魂などは道徳的要請として叡智界に想定される」と言い出した。
根本原因(カント版)＝形而上概念。悟性と理性の衝突によるバグで生まれる。
〈アプリオリ〉
アプリオリ＝認識の処理様式・フォーマット
・感性のアプリオリ＝時間・空間
・悟性のアプリオリ＝因果・法則化(※感性のアポステリオリ(感覚)を認識処理)
・理性のアプリオリ＝極限の辻褄つけ(※悟性のアポステリオリ(経験)を認識処理)
〈アポステリオリ〉
アポステリオリ＝アプリオリで認識処理したデータ
・感性のアポステリオリ＝感覚(色・音・硬さ・熱さ・動き)
・悟性のアポステリオリ＝経験(出来事の因果連関・自然法則)(※感覚が元データ)
・理性のアポステリオリ＝極論(論理的辻褄)(※経験が元データ)
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実践理性批判＝理性が自分に課した例外なしのルールで行為せよ。理性は例外なしの自己行為ルールを立法できる。
格率＝主観的な行為ルール
定言命法＝格率(主観的な行為ルール)が人類普遍ルールとして成立するかチェック
仮言命法＝条件付きマイルール。条件付きで格率(主観的な行為ルール)を認める処世術。有用だが道徳ではない。もし成功したければ人を騙すという格率はOKみたいな。
道徳法則＝定言命法に合格した格率
編集：26/01/28
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